पूरी के एक गांव में आज भी सवर्ण जाति के लोग मध्यकालीन सभ्यता को जिंदा रखना चाहते है जिसके लिए दलितों का गांव बहिष्कार कर दिया गया ।

प्रथा के अनुसार, दलित समुदाय के सदस्यों से अपेक्षा की जाती थी कि वे उच्च जाति के परिवारों की बारात में पालकी लेकर जाएं और शादी में भोजन के बदले में दूल्हे या दुल्हन को गांव के चारों ओर ले जाएं।

2013 में समुदाय के युवकों ने पालकी ले जाने से मना कर दिया था। जिसके बाद सवर्णों ने दलितों को गांव बहिष्कार करते उनके घरों से निकाल दिया । पीड़ितों का कहना है –

जब हमने पालकी ले जाने से इनकार कर दिया, तो चिल्का में मछली तक हमारी पहुँच प्रतिबंधित थी। सदियों से, हमारी आजीविका का स्रोत मछली पकड़ना रहा है और अचानक हमें आजीविका के हमारे अधिकारों से वंचित कर दिया गया। इससे हमारे गांव में हमारे समुदाय से पहली बार पलायन हुआ। पीड़ित युवक काम की तलाश में चेन्नई, बेंगलुरु की ओर पलायन करने लगे। दूसरों ने आस-पास के गांवों में खेत मजदूर के रूप में काम करना शुरू कर दिया”

संग्राम ने कहा

“उनकी एकमात्र शर्त यह थी कि हम फिर से पालकी ले जाना शुरू कर दें लेकिन बिना किसी पारिश्रमिक के। हमारी पीढ़ी और उसके बाद की पीढ़ी शिक्षित हो रही है।

हम खुद को फिर से परिभाषित करने और आगे बढ़ने, अधिक जागरूक होने और अधिकारों के लिए खड़े होने की कोशिश कर रहे हैं।

हम फिर से एक प्रतिगामी अभ्यास के लिए कैसे सहमत हो सकते हैं जो हमें उस स्थिति में वापस लाएगा जहां से हम उठना चाहते थे?”

इन जातियों के पास जमीन नही है इनके जीविका का अन्य कोई स्त्रोत नहीं है, इन्हे तलाब से मछली पकड़ने पर रॉक लगा दिया ।”

समुदाय के लोगों का दावा है कि प्रशासन से बार-बार गुहार लगाने के बाद भी कोई समाधान नजर नहीं आ रहा है। संपर्क करने पर पुरी के जिला कलेक्टर समर्थ वर्मा ने कहा कि मामले की जांच पहले ही शुरू कर दी गई है।

“मुद्दा जाति-आधारित है और आजीविका-आधारित भी है। हमने ग्रामीणों से बात की है और मामले की जांच कर रहे हैं। हमें उम्मीद है कि जल्द ही मामला सुलझ जाएगा।”

संग्राम पूरे जिले के अन्य युवा दलित कार्यकर्ताओं के समर्थन से अब अपने गांव में रहने के अपने अधिकार को पुनः प्राप्त करने के लिए संघर्ष कर रहा है।

संग्राम की तरह, हाल के दिनों में पुरी ने दलित समुदाय के बहुत से युवा सदस्यों और अन्य पिछड़ी जातियों को देखा है, जो विभिन्न संगठनों से जुड़े हुए हैं या व्यक्तिगत रूप से काम कर रहे हैं, लेकिन साथ में एक नेटवर्क बना रहे हैं, ऐसे परिवारों की तलाश कर रहे हैं जो अपने गांवों से बाहर हैं और कोशिश कर रहे हैं। उन्हें वापस लाने के लिए।

“बहुत से लोगों को डर है कि अगर वे गाँव लौटेंगे, तो उन्हें फिर से हिंसा, धमकियों और सामाजिक बहिष्कार का शिकार होना पड़ेगा।

हम उनके गांव में उनके लिए एक सुरक्षित जगह बनाना चाहते हैं, जो उनका हक है। बहुत सारे परिवार अपने गांव लौटने और गरिमापूर्ण जीवन जीने के इच्छुक हैं। यह तभी संभव होगा जब हम एक समुदाय के रूप में एक साथ खड़े हों,

एक अन्य युवक दिबाकर ने कहा, “मैं ग्रेजुएट हूँ, मेरा भाई भी अच्छी तरह पढ़ रहा है, और मेरी बहन पत्रकारिता में ग्रेजुएट है। मेरे पिता जानते थे कि अगर वह चाहते हैं कि उनके बच्चे आगे बढ़ें और वे बनें जो वे चाहते हैं, तो उन्हें आदेशों का पालन करना और जिस तरह का जीवन व्यतीत करना था, उसे छोड़ना होगा।

क्योंकि हमें अपने गांव को पीछे छोड़ना पड़ा था, जहां हम पैदा हुए थे, वहां से यादों से भरा बैग, मैं उस दर्द को समझता हूं, जब इन परिवारों को अपने ही गांवों से बाहर निकालकर गरिमापूर्ण जीवन जीने की कोशिश की जाती है।”

जिन परिवारों को दिबाकर अपने गांव लौटने में मदद कर रहे हैं, उनमें महेश्वर बारिक का परिवार है, जिन्हें मार्च 2019 में उनके घर से निकाल दिया गया था।

उनके घरों में तोड़फोड़ की गई थी। नाई (बारिक) और धोबी समुदाय (धोबा) के सदस्य, जो अन्य पिछड़ी जातियों (ओबीसी) के अंतर्गत आते हैं, को सदियों पुरानी बार्टन प्रणाली या जजमानी प्रणाली का पालन करने से इनकार करने के लिए सामाजिक बहिष्कार का सामना करना पड़ता है।

जिसमें सदस्य इन समुदायों से उच्च जाति की सेवा करने की अपेक्षा की जाती थी, या तो मुफ्त में या प्रति वर्ष 12-15 किलोग्राम चावल के बदले में।

बंधुआ श्रम प्रणाली (उन्मूलन) अधिनियम, 1976 के बाद, इन मामलों में 2010 के बाद पूछताछ शुरू की गई और पूरी जांच के बाद पुरी के लगभग 2,200 लोगों को बंधुआ प्रणाली से रिहाई प्रमाण पत्र से सम्मानित किया गया। 2,500 से अधिक अन्य अभी भी अपनी रिहाई के आदेश की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

“2013 में, हमें प्रशासन से एक रिलीज पत्र मिला, हम अब धान के बदले काम करने के लिए बाध्य नहीं थे। लेकिन इतने सालों में कोई शांति नहीं थी।

हमें कहीं नहीं जाना था; इसलिए हम गाँव में रहे, लेकिन बार-बार हमें सामाजिक बहिष्कार का सामना करना पड़ा।

मार्च में, हमारे घर में तोड़फोड़ की गई क्योंकि हमने काम करने से इंकार कर दिया इसलिए हमने अपना गाँव छोड़ दिया।

महेश्वर ने कहा, महेश्वर का परिवार मनापुर गांव से निकाले गए तीन में से एक था। उच्च जाति के परिवारों के लिए परिवार के बंधन में उनके पैर धोना, नाखून काटना, बचा हुआ सामान उठाना, किसी घटना से पहले और बाद में एक जगह की सफाई करना, अन्य छोटे-छोटे काम शामिल थे।

महेश्वर करीब 20 अन्य परिवारों के साथ पिछले शुक्रवार को कलेक्टर कार्यालय के बाहर धरना दे रहे थे। “100 से अधिक ऐसे परिवार हैं जो अपने-अपने गांवों में लौटना चाहते हैं।

वे दावा कर सकते हैं कि उनका क्या हक है, जब वे अपने अधिकारों के बारे में अच्छी तरह जानते हैं। उनमें से कई डर के मारे अधिकारियों के पास भी नहीं जाते हैं। लेकिन हम उन्हें उनके अधिकारों के बारे में, उन कानूनों के बारे में बताने की कोशिश कर रहे हैं जो उनकी रक्षा कर सकते हैं, ताकि वे अपने लिए लड़ सकें।

अधिकांश दलित और ओबीसी परिवारों के लिए, दशकों से इस तरह के जबरन प्रवास ने उन्हें भूमिहीन बना दिया है, आवास योजनाओं या यहां तक ​​कि चक्रवात राहत सहायता के तहत किसी भी तरह की संभावना को समाप्त कर दिया है।

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